一、短篇閱讀（每題1分，共20分）
閱讀文章，并根據(jù)文章內(nèi)容，從每題所給四個(gè)選項(xiàng)中，選出一個(gè)最佳答案。
無(wú)駄なものを早めに見(jiàn)極め、優(yōu)先度をつけ、いかにスピーディーに仕事をこなしていくか。それが賢く成果を出す方法です。目の前の先輩たちも、そうやって働いている人も多いのではないかと思います。でも、そうした人たちの問(wèn)題點(diǎn)は、仕事の判斷軸が自分になるということです。結(jié)局自分が効率的に働けるか?自分が求められている仕事量を時(shí)間內(nèi)にこなせるかが最大の判斷軸になっていくのです。すると、できる範(fàn)囲のこと、無(wú)理のないことに収まっていってしまうのです。
1. 筆者の考えに合うのはどれか。
A. 優(yōu)先度をつけられなければ、自分に求められている仕事をこなせなくなる。
B. 効率性を向上させることばかりを考えていると、自分の基準(zhǔn)を人にも求めるようになる。
C. 効率的に働くことばかりを考えていると、自分にできる仕事しかしなくなる。
D. 成果を出すことに集中しすぎると、自分が求められている仕事がわからなくなる。
2-10題略
二、長(zhǎng)篇閱讀（每題2分，共40分）
閱讀文章，并根據(jù)文章內(nèi)容，從每題所給選項(xiàng)中，選出最佳答案。其中每篇文章的第1-4題為單選題，要求從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最佳答案；第5題為多選題，要求從五個(gè)選項(xiàng)中選擇兩個(gè)最能反映文章主旨的題目。
人間はおかしなもので、自分が苦労して作ったり、特定の誰(shuí)かが自分のために作ってくれたと思うと、より深い満足感を覚えるものらしい。モノにではなく、そこに込められた「思い」こそが人を満足させ、幸福にするのである。
だとすると「労働や生産」を家庭から切り離すことで成立する大量生産?大量消費(fèi)システムの進(jìn)展は、身の周りからそうした「思い」や「かけがえのなさ」を消し去っていく過(guò)程だったと言えなくもない?
かつて何でも手作りしていた時(shí)代には、身の周りに手作りのモノやサービスがあふれていたため、金銭を払って得る商品やサービスにそんな「思い」や「かけがえのなさ」を要求する必要もなかった。人々が商品に求めたのは単に機(jī)能と安さだった。だからこそ、均質(zhì)な機(jī)能を持つ商品を安く供給できる大量生産が有効だったのである。
しかし、ある程度商品が行き渡ると事情は違ってくる。人間は持たざる時(shí)には人並みを求めるが、ひとたび人並みになるや、今度は人との違いを求めだし、人と同じ商品では満足できなくなるからだ。この隘路を現(xiàn)代の資本主義はデザインによってモードを作りだしたり、特定の商品を持つことが社會(huì)的地位の象徴であるかのように思わせることで切り抜けてきた。
ただ、モノによって自分を他と差別化するというこのやり方は、深刻な矛盾に陥らざるをえない。つまり、社會(huì)に流布された豊かさや幸福のモデルに自分を合わせることで個(gè)を主張するわけだから、自分を個(gè)性化しようとすればするほど本當(dāng)の自分の色を消し去り、逆に沒(méi)個(gè)性化していくという矛盾である。
消費(fèi)財(cái)がほぼ萬(wàn)人に行き渡り、しかも所得の大きな格差も無(wú)くなって、モノによって自分を他者と差別化することが困難になりつつある現(xiàn)在、この矛盾はこれまでになく鮮明になってきている。もう買いたいモノがないという現(xiàn)狀は、その端的な現(xiàn)れだろう。こうした消費(fèi)社會(huì)の矛盾を自覚した時(shí)に人が立ち戻る場(chǎng)所は、やはり「思い」とか?かけがえのなさ」しかないような気がする。
記號(hào)と化したモノに人が操られている現(xiàn)狀を脫し、人がモノを使う本來(lái)の姿に戻るためにも、満足感や幸福感は何によってもたらされるのか、今一度考える必要があるのではないか。
11. 筆者によると、大量生産のシステムが普及したのはなぜか。
A. 消費(fèi)者が手作りのモノに興味がなくなったから。
B. 消費(fèi)者が便利で安価な商品を欲していたから。
C. 消費(fèi)者が手作りのモノには「思い」が込められていないと考えるから。
D. 手作りのモノと比べて大量生産のシステムが自分の社會(huì)的地位を象徴できるから。
12-14題略
15. この部分では、文章の一部の趣旨を提供します。文章の趣旨を完成するため次の五つの選択肢から最も良いものを二つ選びなさい?！赶M(fèi)社會(huì)における個(gè)性化しようとすればするほど逆に沒(méi)個(gè)性化していく矛盾が深刻化しつつある中、モノに人が操られている現(xiàn)狀を脫し……」
A. 消費(fèi)社會(huì)の矛盾に陥っても他人との差別化を求めなければならない。
B. モノを持てることの幸福感を味わうべきだ。
C. モノに込められた「かけがえのなさ」を再認(rèn)識(shí)すべきだ。
D. 自分自身の個(gè)性化を重要視すべきだ。
E. その満足感と幸福感の源を今一度考えなければならない。
16-30題略
三、長(zhǎng)篇閱讀（每題2分，共20分）
閱讀文章，并根據(jù)文章內(nèi)容，判斷所給描述是否正確或是否提及。
副業(yè)を認(rèn)める企業(yè)が増えている。自社の社員に副業(yè)を認(rèn)めるとともに、副業(yè)採(cǎi)用をしている企業(yè)もある。神戸市など自治體でも推進(jìn)する動(dòng)きが出てきた。成長(zhǎng)戦略の一環(huán)で政府も後押しをしている?もともと企業(yè)は本業(yè)への支障、帰屬意識(shí)の低下、機(jī)密情報(bào)の漏洩などを防ぐため、副業(yè)を良しとしてこなかった。転機(jī)を迎えているのは、既存業(yè)務(wù)だけでは社員の飛躍的成長(zhǎng)は望めず、企業(yè)が発展することも難しい、という危機(jī)感があるからだろう。
ウェブサイト調(diào)査「日本の人事部人事白書2017」によれば、導(dǎo)入企業(yè)が挙げた副業(yè)の効果は「従業(yè)員のモチベーション向上」が最多だった。副業(yè)を自社だけでは得られない経験やスキル、人脈形成の場(chǎng)ととらえ、社員一人ひとりの創(chuàng)造性と生産性の向上に期待をかける。
社員にとっても本業(yè)を持ちながら第2のキャリアを築いたり、ローリスクで起業(yè)したり、メリットがある。副業(yè)が社會(huì)全體に広がれば人手不足を補(bǔ)い、成長(zhǎng)産業(yè)へ緩やかに労働力をシフトさせ、ベンチャー企業(yè)の活性化にも寄與する。
しかし、労働時(shí)間管理や労働災(zāi)害の扱いなど明確になっていないことも多い?主務(wù)先の責(zé)任範(fàn)囲を明示した規(guī)定やガイドラインを望む聲がある?
社員側(cè)の意志と力量も問(wèn)われる。
営業(yè)職の友人が本業(yè)の大企業(yè)向けコンサルティングと、生活用品を販売する副業(yè)を両立させ、大成功している。一方、それを見(jiàn)てまねをした同僚たちはどちらも売れず、本業(yè)企業(yè)の組織風(fēng)土が荒れてしまったという。副業(yè)をする側(cè)にも、確かな目的意識(shí)が欠かせない。
31. 社員にとって、本業(yè)を基盤としつつ、安心して新たな仕事に挑戦できることは副業(yè)のメリットだ。
A. 正しい
B. 正しくない
C. 文章には言及していない
32. 副業(yè)を認(rèn)める企業(yè)が増えているのは、企業(yè)は本業(yè)への支障、帰屬意識(shí)の低下、機(jī)密情報(bào)の漏洩などを防がなくなるからだ。
A. 正しい
B. 正しくない
C. 文章には言及していない
33-40題略
四、長(zhǎng)篇閱讀（每題2分，共20分）
閱讀文章，文章后附有10個(gè)句子，每句一題。每句所含的信息出自篇章的某一段落，請(qǐng)找出與每句所含信息相匹配的段落。注意，每個(gè)句子僅匹配一個(gè)段落。有的段落可能對(duì)應(yīng)多道題，有的段落可能不對(duì)應(yīng)任何一題。
(A). 一般的な登山者が山を眺めたときの感慨は、おおむね似かよっている。それは、雄大さ、峻厳さ、あるいは優(yōu)しさといったステレオタイプな観點(diǎn)から山を賛美し、その風(fēng)景を自分の心の展示箱に納めて「いい思い出」にしてしまう。そして、山岳畫や山岳寫真の作家たちの多くもまた、似たようなイメージを印畫紙やカンバスなどに再現(xiàn)して、狹い市場(chǎng)のなかで再生産している例が少なくない。
(B). だが、山に登る者の心に刻印される山の風(fēng)景は本來(lái)限定的なものではなく、確定しえない動(dòng)的な現(xiàn)象として記憶されてもよいのではないだろうか。見(jiàn)る者の心のなかで定著される山のイメージは、そしてその表現(xiàn)は、もっと多様であるべきだろう。
（后略）
41. 登山者が山を眺めた時(shí)の感慨はほぼ同じように、山岳畫の作家たちもいつも似たようなイメージを再現(xiàn)する。
42. 登山者の心に刻まれた山のイメージやその表現(xiàn)は多様である。
43. 多様性に富んでいるはずの山という場(chǎng)所を表現(xiàn)するイメージが単一的になっている。
44. 微細(xì)な物理的変貌や生命の死滅が瞬時(shí)もとまることのない現(xiàn)場(chǎng)が山なのである。
45. 山という常に転変する自然から、都市部の生活者の生活が乖離してしまった。
46. 山の変化に気づくほど山を観測(cè)していないから、原因を求めることができない。
47. 山の風(fēng)景畫は世の中にいくらでもある。
48. 日本畫にしろ洋畫にしろ、過(guò)去や現(xiàn)代の畫家たちがその題材に山を選んでいる。
49. 何十年も山で暮してきたような畫家は都市生活者とは反対に、山の実相を表現(xiàn)しえていない。
50. 都市の風(fēng)景は近代以降都市論の対象となった。
